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青灯古殿人未老，气质如兰妙玉心
须臾
妙玉是金陵十二钗正册的一位重要人物，虽然《红楼梦》书中涉及到她的篇幅很少，一共只有6处，总计不过4000字左右，但在伟大作家笔下这极简省的文字，却成功地塑造出了一个令人难忘的艺术典型，作者也是用“世难容”三个字，作为评述妙玉的曲牌名，这三字不仅概括妙玉的多方面的复杂性格，又概括了妙玉的曲折独特的一生，妙玉的思想性格和那“世不容”的生活道路，蕴藏着作者深远的思想意义，也表达出作者对妙玉的复杂的感情。
提起妙玉，谁都知道，她是一个带发修行的女尼，但是每当我们想到她的时候，眼前出现的却并不是一个吃斋念佛的形象，而是一个天赋聪颖、资质不凡的少女，就是因为书中每次提及妙玉的时候，全都以各种不同的方式突出强调她的才艺。
妙玉尚未出场，曹雪芹便通过林之孝之口使读者对她产生不同寻常的印象。第十八回林志孝在王夫人面前首次提到妙玉，说她“模样又极好，文墨也极通”，而尤其让人惊异的是，她虽然少小出家带发修行，林之孝却说她“经文也不用学了”，真是涉猎既广且又无师自通。
妙玉不但博览群书，而且读书不腐，自有见地。书中第七十六回写她在中秋之夜与林黛玉、史湘云论诗，她主张诗写“真人真事”，反对“搜奇捡怪”，使林、史二人皆道“极是”，可见其真知灼见非常人可比。
妙语亦能作诗，而且诗路敏捷，才情出众。在那个天清月朗的中秋之夜，她为林黛玉和史湘云的长篇连句作序。只见她乘兴挥毫，不假思索，运笔如流，十三韵一挥而就，致二人叹赏不已，皆称妙玉为“诗仙”。
妙玉还擅长养花修木。在她修行的陇翠庵中“花木繁盛”“比别处越发好看”，花木得到贾母称赞，就连心如枯木死灰一般的李纨也为之神动。
妙玉确实不同凡响，她虽然离群索居，但争奇斗艳的群芳仍旧遮蔽不住她异样的光彩，她虽然自甘寂寞，但喧嚣扰嚷的尘世淹没不了她独特的声音，所谓“天生丽质难自弃”，曹雪芹以生动的文笔为妙玉唱出了“气质美如兰，才华馥比仙”的赞美诗。
以妙玉这样的气质，这样的才华，竟然世所难容，这一事实本身就令人震惊，发人深省，何况她又是一个隐身空门远避凡尘从不卷入世俗纷争的少女，更何况她还是一个眼下无权无势，以后也不会有权有势的父母双亡的孤儿。
也许聪慧非凡的妙玉也不曾料到她出众资质就已经隐藏着“世难容”的危机，就已经潜伏着“世难容”的悲剧，因为在一个丑恶的社会里，美好的人和事反而会使人们诧异，只要世人感到与他们过去的混沌世界不相称，那么才智也就往往成为众矢之的。曹雪芹对妙玉出众的资质进行的生动描绘，揭露的正是社会环境的丑恶和愚昧，而曹雪芹对社会环境的这种揭露，也同样表达了他对妙玉那出众资质的赞美。然而正面的描绘似乎还不足以表达曹雪芹对妙玉的赞美，他更通过妙玉不能兼容于黑暗世道的命运，使读者体察到他的赞美的深沉，然而侧面的揭露也还不足以表达曹雪芹对世道的悲愤，他更通过黑暗世道对妙玉的摧毁，使读者领会到他的悲愤。
与妙玉才华横溢相对应的是她那孤僻的性格。书中第四十一回，妙玉将众人请进自己的耳房之中，周到细致的烹茶款待，说明了她对来者的敬重。但是受到妙玉如此盛情款待的两位客人——宝钗表现的谨慎而小心，黛玉也变得含蓄而隐忍——喝完茶，并未久留，因为“知她天性怪癖、不敢多话，亦不敢多坐”。
正因为妙玉性格古怪，难以捉摸，且又自尊心强，这就使人们敬而远之。说起妙玉的生存环境，她与黛玉十分相似，出生名门、受过良好的文化熏陶、天资聪颖、自幼多病、早年就失去了双亲、远离故土，可黛玉似乎比妙玉还要稍微强一些，妙玉生活在冰冷的寺院里，举目无亲。如果我们对黛玉性格中那种不近人情的成分能够加以体谅的话，那么我们对妙玉孤僻的性格也就不难理解了，等待妙玉的只是蒲团上的寂寞冷清的一生。
是冰冷的环境造成了妙玉冷漠的感情，是孤独的生活铸就了妙玉孤僻的个性，但是世人却不问这一切成因，更不问她自己的言行，只是一味的责怪妙玉，责怪她孤傲不群、不尽人情，于是妙玉就更成了一位“世难容”的人。
书中第十八回，林之孝在邀请妙玉到贾府做客时，妙玉答道“侯门公府必已权势压人，我再不去的”，可见她对权贵的特性感触甚深，也看得较轻。正由于她感到权贵的卑劣与污浊，她才会用高洁的自尊面对贾府的邀请。也许“啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”的生活习惯，不仅仅与她的洁癖和佛教思想有关，也包含了某种厌恶官僚的内涵。
“太高人欲妒，过洁世同嫌”这两句诗中包含了作者复杂的感情，我们可以体会到，对于妙玉的高洁，作者显然是欣赏的，但对于妙玉的“太”、“过”作者又似乎并不完全赞同；对于妒恨妙玉的权贵，作者显然是痛恨的，但对于“同嫌”妙玉却有着某种批评，妙玉是畸形社会中所产生出来的畸形人物，作者虽然痛恨造成她畸形的社会，但却也没有赞美她被社会造成的畸形。曹雪芹悲伤的歌颂了妙玉闪耀在卑污社会中高洁的心性，同时又含蓄地指出了掺杂于她高洁心性中的社会的污痕，这一切表现出曹雪芹这位伟大作家的深刻而又冷静的思想，深沉而又广阔的感情。（完）
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