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命运浮沉的思索与从容
——浅析《京华烟云》姚木兰的人物形象
刘佳
《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写成的长篇小说。小说讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1904年义和团运动到1938年抗战爆发为止将近40年的悲欢离合、恩恩怨怨。《京华烟云》曾译为《瞬息京华》,荣辱贵贱,朝夕祸福,来去如烟,瞬息万变,从题目即可看出,书中带有强烈的宿命论思想,超脱于人力之外的不可抗力如谜团一般贯穿于各人物命运的始终。温柔娴雅却死于战乱的莫愁、为守清白悲愤自尽的曼娘、多愁多病因情投湖的红玉、家道中落卖身救父的素云,风刀霜剑的时代背景凋零了一个又一个花朵般明媚鲜妍的女子,也打磨出了主角姚木兰的冰肌玉骨与坚韧从容。
木兰是道家的女儿,受其父亲姚思安的影响极深。“终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪?”木兰幼时与家人失散,深受流离之苦,结尾时又踏上了兵荒马乱的逃难生涯,几十年的悲喜似乎又回到了起点,命运的回环往复与不可捉摸令木兰坚信人的命运是不受自己支配的,哪怕她深爱亚夫,也依然坦然接受家族与荪亚的指婚,并相信自己以后也会深爱丈夫。她美丽、活泼、通透明慧,洒脱自然,生就一颗无拘无束的的心,对于命运的安排有一种近乎冷漠的容忍,后期对于苦痛的摧残又有一种超然于物外的通达。木兰渴望山水田园的自在生活,历经悲欢离合终是抛下了锦衣玉食的生活,西子湖畔,素衣弄花,道家的“顺应自然本性”“无为而治”思想在木兰身上体现得淋漓尽致。
木兰饱读诗书,才情过人,极具哲学思辨能力与对灵魂超脱的向往。与孔立夫一次梦幻神秘的泰山之行,木兰获得了无法言喻的“精神上的深意”。站在沉默黑暗的泰山石碑旁,立夫感叹追求长生的秦始皇如今只是物在人亡。木兰回应道“因为石头无情”,她静静地“想生,想死,想人的热情的生命,想毫无热情的岩石的生命。”这无穷的时间中的一刹那,突然时光变幻,绚丽非常,结合之前与立夫所谈的“残基废址最美”,木兰有了更深刻的人生感悟。“对她来说,却是值得记忆的一刹那——十全十美的至理,过去,现在,将来,融汇而为一体的完整的幻象。”
在时间的洪流中,那些热烈的活着的生命只是一瞬,冰凉无情的石头却长久地屹立在人类文化历史中,冷冷地注视着、见证着一代代生命灿烂绽放后又回归于沉寂。在无言的石碑上,木兰看到了日月交替,沧海桑田,读出了十几个王朝的显赫荣耀与颓败瓦解,过去、现在、将来,悠悠变幻的岁月于刹那间融为一瞬,又于一瞬间镌刻了永恒。她挣脱了自身的欲念与时间的束缚,以生命旁观者的姿态,窥探到了时间的永恒。庄周梦蝶后迷离怅惘,妻亡时鼓盆而歌,于道家而言,化为蝴蝶亦或化为尘埃本无不同,死不过是生的另一种存在与延续,无情即无欲,死亡即永生。思考着“既有我,又无我”的木兰在这次泰山之旅中隐隐约约触摸到了道家所追求的“逍遥”境界,她的灵魂因此获得了一次伟大而短暂的释放。
对于生命与永恒的哲学思索并未就此停止。多年后女儿阿满被杀,木兰遭受了重大心理创伤,借一块陪嫁的甲骨,她的思绪又飘到了那块无情而不朽的泰山石碑,想到了永生,想到了生命长存。“什么是时间?什么是永恒?”看着眼前四千多年前的甲骨,木兰苦苦思索终至开悟,甚至对悲痛的现实都概不关心——她对事物价值的判断似乎有了新的想法。“她似乎觉得刹那和永恒是一而二,二而一的东西。这些天之命的东西就代表不朽的生命。”从泰山石碑到手中的甲骨,木兰终于把人生看透、看清了。这一次,她彻底获得了解脱与超越,真正抵达了随心所欲的“逍遥”境界。此后的木兰更加从容、宽怀,不仅轻松地迈过自己生活中的又一些坎坷,而且,当战争的洪流滚滚袭来时,木兰与那些 “真正中国的老百姓”一起毅然走进这个洪流,扎根到“他们深爱的中国土壤里”。
身为道家女儿,木兰灵动脱俗,逍遥自在,但她又是优秀的儒家媳妇。从小被要求“必须有女人主要的美德”的木兰典雅包容,柔韧知性,端庄知礼,处处彰显大家闺秀的从容风范。木兰是一个好妻子,夫妻恩爱,相敬如宾,丈夫心怀二意时,她理智分析、妥善处理,于春风细雨中化解了一场婚姻危机。木兰又是一个好母亲,生性自由的她在孩子诞生时几乎摒弃了游山玩水的热情——“母性的力量, 把她降低到与普通妇女了无差异”,使她展现出“她真实的肉的人间世的一面了。”这些特点让木兰更生动可爱、有血有肉,而不仅仅是只可远观的道家隐士。
“若为女儿身,必做木兰也!”这大概是作者对自己笔下人物至高无上的评价。木兰拥有一切女性的完美品质,也承载了作者自己对精神哲学、婚姻价值与人生追寻的思索,是理想的化身与具象化。这样一个鲜活立体的女子,一颦一笑,多思多情,正如那块历经岁月的石碑,无视了时间与永恒,始终在一代又一代的读者心中熠熠生辉。
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