作文天下

时间: 2022-12-30 高一作文 联系我们 人气:

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心怀天下作文

在我们平凡的日常里,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那要怎么写好作文呢?以下是小编收集整理的心怀天下作文,欢迎阅读与收藏。

心怀天下作文1

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话相信大家都不陌生吧!它是北宋的范仲淹写的《岳阳楼记》中的名句。《岳阳楼记》之所以成为人们传诵的千古名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述,而是因为范仲淹借此抒发了先忧后乐、忧国忧民、心系天下民生的传世情怀。

作为北宋著名的政治家、文学家、思想家的范仲淹,他一生坎坷、屡次遭贬、几经波折,但都没有动摇他精忠报国、为民请命的毅然决心。他竭力主张改革,敢于提出自己的见解,勇于同那些政治思想腐朽的污佞作斗争。虽然结果是被贬他乡、身处异地,但他从来没有后悔这样做。因为他心系天下百姓,为民众牺牲自己也毫无怨言。

他为政清廉、体恤民情、刚正不阿、心怀天下黎民百姓,为北宋带来了政通人和、欣欣向荣的景象。但却屡次遭奸佞诬陷,被贬他乡。在那样黑暗、狡诈的逆境中,他没有气馁,敢于奋斗,并写出了名垂青史的千古名篇《岳阳楼记》来激励自己,勉励自己奋发向上,为百姓“鞠躬尽瘁,死而后已”。而出自这篇《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是他一生最完美的写照,是对他“先忧后乐”“以民为本”的最好诠释。

他一生以天下为己任,“不以物喜,不以己悲”先百姓忧而忧,后百姓乐而乐,就算屡次遭贬,坚难险阻、万水千山也阻挡不住他献身于国的忠君爱国之心。

“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,无论何时何地,他的心里都以民生、民众为主。是“进亦忧,退亦忧”。先天下忧前先忧,后天下乐后再乐。

范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想已经熔铸成为中华民族的传统美德,已经影响了千千万万的民众,已经在他们心里根深蒂固。他体恤民情、忧国忧民的精神勉励了一代又一代的中华人民,这种以天下为己任、先忧后乐的高尚品质也深深地烙在人们的心中。

如果现在的官员们也像他一样为政清廉、心怀天下百姓、忧国忧民,那人民的生活就更好了;人民的生活好了,祖国的伟大复兴、繁荣倡盛还会远吗?

心怀天下作文2

孔子是一个心怀天下的人。他心胸宽广,在任何事情上都持有正直的态度。我们如果把他和老子放在一起作比较,就可以看出孔子注重的是人与人之间的沟通,老子注重的是人与万物之间的沟通。很多人都说孔子心怀天下,志向广大。可他的志向在哪里?为什么人们都说他心怀天下?我们来好好分析分析。

在《论语宪问》里记载着这样一段文字:子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”这话是什么意思?其实是子路问孔子,什么叫做君子。孔子就说:“修养自己,保持严肃恭敬的'态度。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,使周围的人们安乐。”子路追问:“还有呢?”孔子回答:“修养自己,使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?”孔子他认为,修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在,只有这样做,才可以使上层人物和老百姓都得到安乐,所以孔子的修身,更重要的在于治国平天下。

“士不可以不弘毅,任重而道远”出自《论语泰伯章》。原文为“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”一个君子,必须要有宽广、大度与坚强的品质,因为自己责任重大,道路遥远,所以必须要有远大的志向。这说明了什么?从这些句子中,我们就可以看见孔子,从这些论语句段中我们就能看见孔子身上的品质。长沮和桀溺(不是真实的姓名,暗指隐者)一起在耕田,孔子经过那儿,吩咐子路去向他们询问渡口的位置。子路便把马的缰绳递给孔子,上前问路。长沮反问子路:“那位手里拉缰绳的人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说:“他是个智慧的人,他早就知道渡口在哪里了。”

有一个关于孔子的故事叫做《孔子问路》,现在让我们来看一下:

一天,孔子经过一片有些枯黄的田地,看见有两位隐者在耕田,就让子路去询问渡口的位置。子路把马的缰绳递给孔子,走到隐者面前询问。听完后子路的问话后,一位隐者反问子路:“手里拉缰绳的那人是谁?”子路说:“是我的老师,孔丘。”那人说:“他是位智慧的人,他肯定知道渡口在哪里了。”

子路只好去问另一位隐者。隐者问:“你是谁?”子路手工艺:“我是仲由,孔丘的学生。”隐者又问:“是鲁国孔丘的门徒吗?”子路回答:“是的。”隐者说:“你看,者天下纷乱的情况如洪水一样,洒的到处都是,你要和谁一起去改变呢?你与其去追随那些想改变国家的人,还不如跟着我们逃避着纷乱的社会呢”说罢,弯下腰去继续耕那片光秃秃的田野。

子路回到孔子身边,告诉了他这一切。孔子长长的叹了一口气,说:“我怎么能够与鸟兽一起生活,如果学到了知识,和不同天下的人在一起,那又要同谁在一起呢?天下如果是有道德和正义,恐怕我就没有必要千辛万苦去力求改变了。”

这说明了什么?这说明了孔子有着远大的志向与雄心,他希望能尽自己的力量去帮助人民。所谓“心怀天下”,指的就是孔子这样的人啊。

心怀天下作文3

范仲淹自幼就失去了父亲,母亲为了使儿子和自己得以生存下去,只得改嫁到了长山的朱家,范仲淹的姓也改成了朱。

范仲淹长大后知道自己亲生父亲姓范,便想恢复自己原来的姓,可是继父不同意,两人为此闹得不可开交,因此,范仲淹便从家里出来,住进了长山醴泉寺的僧房里,开始了刻苦读书的生活。寺庙里的日子是很清苦的,而当时范仲淹正是长身体的时候,饭量又特别大,所以他经常吃饭时端起碗,几口就扒得精光,还没到下一顿时就已经饿得头晕眼花,以至于看书时也无法集中精力。怎么办呢?他想出了办法,每天早晨煮好一锅稀粥,等冷凝结成粥块以后,用刀在上面划个十字,切成四块,早晚饭各吃两块。而下饭的菜呢,更加简单,仅切一点咸菜就行了。

范仲淹就这样在醴泉寺里刻苦读书,他懂得了很多道理,长了不少知识。为了开阔眼界,增长更多的知识,他不远千里来到应天府,进了当时很有名气的南都学舍,拜著名学者戚同文为师。因为范仲淹很穷,经常吃不上饭,刚开始还能喝点稀粥,后来稀粥也没了,每当太阳落山时,他才胡乱吃点东西,可是他从来没有为吃饭这个问题而分心,而是在学习上更加勤奋刻苦了。他为自己制订了严密的学习计划,每天不完成计划决不睡觉。在严寒的冬夜里,每当他学习感到疲倦时,他就用冷水洗脸,提提精神,学习环境虽然这样艰苦,可是范仲淹从来没有叫过一声苦。

范仲淹就这样凭着一股坚定的信念,十几年如一日,勤奋学习,后来终于取得成就,成为北宋中期著名的政治家、军事家和文学家。

贝蒂说:“人有了坚定的信念才是不可战胜的。”温塞特说:“如果一个人有足够的信念,他就能创造奇迹。”丁玲说:“人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。”

古今中外大凡仁人志士,明达贤者,无不经过困苦磨砺。而伴随他们走过磨难的,就是他们心中的信念。事实证明,只要心中有了信念,就没有闯不过的“火焰山”,只要心中有了信念,就没有战胜不了的艰难险阻。

心怀天下作文4

佛学中认为,芥子虽小,却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界,人与社会相互依存,为人,当有悲悯之心而兼济天下。

人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过:“请不要打听丧钟为谁而鸣,它为你敲响。”这便是悲悯之心,任何人的死亡都与我有关,谁都不是一座孤岛,在这世界的羁绊中人性得以发展。

悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心?在佛教的每日背诵课中有这样一句话:“是日已过,命以随减。如少水鱼,斯有何乐。当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”人的日数已过,命也随之减少,唯一能做的便是勤奋当下,救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。

生为人,意识到自己与世界的联系,意识到自己肩负的责任,才会激发悲悯之心,从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于***木垒菜籽沟,延续那里的文明灯火,他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小,却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家,他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身,更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下,他的生命意义与生命价值也由此突破。

然而,即便鲁迅“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受,但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象,手足相残,乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带,以底层百姓为借口,将“独善其身”往变态方向发展,冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷,最终,人为建起的孤岛一座座浮现。

人性需要悲悯的滋养,世界需要人性的哺育。刘亮程曾言:“没有草木那样深的根,不知土深处的事,人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看,见见除自己以外的他物,思考与他们的联系。少些功利心,就会做到见与思,才会知晓自己并非独成一体,根系而是伸向了无穷的远方,或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了,这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。

先者有弘一法师的“以儒济世”,后者也当有我们的悲悯须弥,即使我们小如芥子。

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作文天下兴亡匹夫有责

作文天上掉下个什么500字

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